Nuôi Dưỡng Từ , Bi, Hỷ, Xả Qua 7 Bước Thực Hành Hằng Ngày

Từ, Bi, Hỷ, Xả là bốn phẩm chất tâm cao đẹp trong Phật giáo hay còn được biết đến với tên gọi Tứ vô lượng tâm, tức bốn trạng thái tâm rộng lớn không giới hạn. Việc nuôi dưỡng Từ, Bi, Hỷ, Xả giúp mỗi người giảm dần tham, sân, si, vơi bớt phiền não, khổ đau, từ đó tìm thấy sự an lạc và hạnh phúc thật sự trong đời sống.

Nhưng làm thế nào để có thể phát khởi và trưởng dưỡng bốn tâm vô lượng ấy một cách bền vững? Kính mời quý vị cùng khám phá câu trả lời trong bài viết sau đây!

1. Thiền

Khi thiền, chúng ta có thể quán tâm từ, bi, hỷ, xả. Ví dụ, chúng ta ngồi thiền và quán tưởng đến người ác hại mình nhất, lấy tướng của họ ra để quán. Khi mới bắt đầu quán, chúng ta quán tướng của họ thì tâm chúng ta sẽ nổi lên ngay. Thường những người ghét hoặc ác hại mình thì chúng ta nhớ đến từng động tác của họ đã hại mình như thế nào. Sau đó, chúng ta quán đến sự việc mà họ hại mình, khiến mình bị bất như ý, phiền não.

Tiếp theo là chúng ta quán tới việc đồng sự, tức là quán bi. Nghĩa là chúng ta tư duy, quán chiếu mình cũng như họ, cũng từng khiến người khác bất như ý, phiền não; cũng đã từng ác hại người, ít nhất là đã từng hại con vật.

Sau đó, chúng ta quán xả – quán tới việc ác của mình để xả đi việc ác của người. Chúng ta và họ giống nhau nên không còn tức nữa, xả hết được sự tức giận ấy đi.

Khi quán xả xong thì đến quán từ, chúng ta mong cho họ được mọi điều tốt lành, phát sinh nhân duyên giác ngộ Phật Pháp.

Sau đó, chúng ta sẽ quán hỷ. Đó là quán đến sự thành công của họ cả ngoài đời và trong Phật Pháp, quán rằng họ thành công tới mức có thể tiếp tục quay lại ác hại, lấn lướt mình do họ chưa biết đến Phật Pháp, chưa biết từ bi, hỷ, xả mà chúng ta vẫn từ được, vẫn yêu thương và mong họ biết cách tu tập từ, bi, hỷ, xả. Chúng ta lại quán từ, quán xả một lần nữa thì khi ấy, chúng ta mới thực hành được hết từ, bi, hỷ, xả.

2. Học cách nhận lỗi

Người biết yêu thương người khác thì nên nhận lỗi. Việc nhận lỗi giúp chúng ta tăng trưởng tâm từ bi đối với mọi người và chúng sinh. 

Nếu chối lỗi, chúng ta sẽ tự làm khổ bản thân vì quả báo, nhân quả từ hành động đó của mình. Hơn nữa, còn khiến người bị mình đổ lỗi rơi vào đau khổ, mất niềm tin vào con người và lẽ phải. Tư duy như vậy, chúng ta sẽ có động lực để dũng cảm nhận lỗi lầm về mình. 

3. Tinh tấn thực hành giới luật

Chúng ta cứ tu tập, thực hành giới luật bao nhiêu thì lòng từ bi của chúng ta càng lớn bấy nhiêu. Ví dụ, không sát sinh là từ bi với chúng sinh.

4. Thực hành bố thí

Để rèn luyện được tâm vô lượng, thực hành giới luật là chưa đủ mà chúng ta còn cần phải thực hành pháp bố thí. 

Ví dụ, không sát sinh là từ bi với chúng sinh, nhưng chúng ta nên kèm với việc bố thí. Đó là chúng ta không sát sinh và bảo người không sát sinh hay chúng ta không trộm cắp và bảo người không trộm cắp. Việc khuyên người đó cũng chính là bố thí.

5. Dừng việc ác

Khi biết biết bản thân mình khổ và nguyên nhân dẫn đến nỗi khổ đó thì chúng ta dừng các việc ác. Đó là từ bi với mình và từ bi với chúng sinh.

Ví dụ, khi muốn giết con gà để ăn, nhưng chúng ta biết việc giết gà sẽ bị quả báo khổ. Cho nên, chúng ta dừng lại. Việc ấy cũng là chúng ta đang thực hành từ bi với con gà, vì có lòng thương nên không giết nó nữa. Đó cũng chính là từ bi với chính mình để không phải chịu quả báo khổ về sau. 

6. Tích cực nghe Pháp

Vì trí tuệ của chúng ta còn hạn hẹp, tâm thiện còn yếu nên sự tư duy và tâm thiện chưa được duy trì liên tục. Do đó, chúng ta cần phải tích cực nghe Pháp để khuyến tấn chính mình bỏ ác, hành thiện, thực hành tâm đại bi, tâm từ bi.

7. Thực hành lục hòa

Nếu chúng ta thực hành được lục hòa thì đó chính là tâm từ bi. Thực hành được lục hòa thì mọi người sẽ gắn kết với nhau, giảm trừ sân giận, dẹp trừ được ngã chấp và nhờ đó, đời sống cá nhân ở đoàn thể được vui vẻ, có ý nghĩa.

Bạn có thể đọc thêm về Chuyện tâm linh & Nhân quả